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作者: 來(lái)源: 牡丹晚報(bào) 發(fā)表時(shí)間: 2025-06-27 09:37
□孟凡增
中國(guó)人是最講究面子的。
我常想,這“面子”究竟是個(gè)什么東西?它不是皮膚上的那層皮,卻比皮膚更嬌嫩;它不是血肉骨骼,卻比血肉更難愈合;它不是衣裳冠冕,卻比任何服飾都更需精心穿戴。面子之為物,虛無(wú)縹緲卻又無(wú)處不在,輕如鴻毛卻又重若泰山。它游走于皮肉與心靈之間,盤(pán)踞在社會(huì)關(guān)系的每個(gè)角落,像一層無(wú)形的薄膜,包裹著每個(gè)中國(guó)人的靈魂。
小時(shí)候家中常有鄰里糾紛。張家的雞啄了李家的菜,王家的狗吠了劉家的門(mén)。本是些雞毛蒜皮的小事,卻往往鬧得街坊四鄰皆知,甚至驚動(dòng)里正。我常見(jiàn)張嬸漲紅了臉,在街上指著李叔的鼻子罵:“你欺負(fù)人!不給個(gè)說(shuō)法,我今天就不走了!”而李叔則梗著脖子反駁:“誰(shuí)欺負(fù)誰(shuí)?明明是你家的雞先……”話未說(shuō)完,兩人便已面紅耳赤,幾乎要?jiǎng)悠鹗謥?lái)。每每此時(shí),母親便嘆道:“都是為個(gè)面子?!?/p>
后來(lái)讀《禮記》,見(jiàn)“禮義廉恥,國(guó)之四維”之語(yǔ),方知面子原是中國(guó)人立身處世的根基。無(wú)禮則不立,無(wú)義則不交,無(wú)廉則不齒,無(wú)恥則無(wú)面子。面子實(shí)則是禮的外化,義的體現(xiàn),廉的守護(hù),恥的屏障。一個(gè)人若失了面子,便如在眾人面前赤身裸體,無(wú)所遁形。故中國(guó)人寧可舍利,不可丟面;寧可傷身,不可損名。
魯迅先生在《阿Q正傳》中寫(xiě)阿Q被王胡打了,卻自我安慰道:“兒子打老子?!边@是何等精妙的面子哲學(xué)!當(dāng)現(xiàn)實(shí)的打擊無(wú)可避免時(shí),中國(guó)人總能從精神上尋得一個(gè)臺(tái)階下,使自己在面子上過(guò)得去。這種“精神勝利法”,實(shí)則是面子文化最極端的體現(xiàn)。阿Q的面子不是建立在真實(shí)的基礎(chǔ)上,而是建立在自我欺騙的幻象上。但幻象終究是幻象,當(dāng)幻象破滅時(shí),面子的崩塌便如山崩海嘯,不可阻擋。
我見(jiàn)過(guò)太多人為面子所累。表姐大學(xué)畢業(yè)后,在家待業(yè)一年,卻每日打扮得光鮮亮麗出門(mén),逢人便說(shuō)在“大公司實(shí)習(xí)”。后來(lái)實(shí)在瞞不住了,才道出實(shí)情。原來(lái)那“大公司”只是街頭的一家小店,“實(shí)習(xí)”也不過(guò)是幫忙看店、掃地。我原以為她會(huì)羞愧難當(dāng),不料她倒是釋然:“總比說(shuō)沒(méi)工作強(qiáng)。”面子竟成了比真實(shí)更重要的存在。人們寧愿活在虛假的光環(huán)中,也不愿面對(duì)赤裸的現(xiàn)實(shí)。
文人墨客于面子更為執(zhí)著。蘇東坡被貶黃州,卻寫(xiě)下“回首向來(lái)蕭瑟處,歸去,也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的曠達(dá)詩(shī)句。表面上看是超然物外,實(shí)則何嘗不是在維護(hù)一個(gè)士大夫的面子?失意不能失態(tài),落魄不能落顏,這便是中國(guó)文人的面子觀。他們可以在政治上失敗,卻不能在文化上認(rèn)輸;可以在仕途上失意,卻不能在詩(shī)文中失色。面子于他們,是最后的堡壘,是精神的底線。
面子文化亦有可愛(ài)之處。它催生了“寧可清貧自樂(lè),不作濁富多憂”的操守,孕育了“不為五斗米折腰”的氣節(jié),培育了“士可殺不可辱”的品格。正是這對(duì)面子的珍視,使中國(guó)人在外侮當(dāng)前時(shí)能挺直脊梁,在威逼利誘前能堅(jiān)守氣節(jié)。但凡事過(guò)猶不及,當(dāng)面子成為虛偽的溫床,當(dāng)臉面變成欺騙的幌子,當(dāng)尊嚴(yán)異化為固執(zhí)的盾牌,面子文化便顯出它的病態(tài)來(lái)。
如今,城市的高樓大廈間,面子的形式雖已改變,但其本質(zhì)依舊。人們依然在意他人的評(píng)價(jià),在乎表面的光鮮,在乎排場(chǎng)的盛大。只是那層面子的材質(zhì)已經(jīng)翻新,從粗布換成了綢緞,從草鞋換成了皮鞋,但穿著者依然如故地在乎著別人的眼光。
面子之于中國(guó)人,如衣裳之于身體。裸體可恥,但衣裳過(guò)重則難行走?;蛟S,真正的智慧不在于要不要面子,而在于如何把握面子的輕重,使之既不輕浮如蟬翼,也不沉重如鐐銬。
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