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（上接6版）

劉大紳的這首《牡丹行》為研究“曹州牡丹甲天下”的出處提供了關(guān)鍵線索。詩(shī)開(kāi)篇就將洛陽(yáng)、天彭牡丹與曹州牡丹進(jìn)行對(duì)比，“洛陽(yáng)花事既消歇，天彭亦號(hào)小西京”，這是說(shuō)南宋時(shí)期，洛陽(yáng)因?yàn)榻鸨舷?，牡丹田早就一片狼藉，牡丹往日的繁盛早已不?jiàn)蹤影，反倒是四川天彭地區(qū)，因?yàn)檫h(yuǎn)離中原，牡丹在這里生長(zhǎng)旺盛。南宋詩(shī)人陸游著有《天彭牡丹記》，把天彭稱作小西京。“當(dāng)時(shí)中原已淪沒(méi)，南人未到曹南城”，表明曾因地域與歷史原因，曹州牡丹不被南方人熟知，但實(shí)際上其品質(zhì)超凡，暗示曹州牡丹后來(lái)居上。“人間尤物不可見(jiàn)，姚黃魏紫空聞名”，強(qiáng)調(diào)曹州牡丹是人間極品，姚黃魏紫等名品更是久負(fù)盛名。“狀元得稱第一種，玉樓禁苑齊爭(zhēng)榮。天香一品及三變，恨不歐陽(yáng)同日生”等詩(shī)句，具體贊美了曹州牡丹“狀元紅”“玉樓春”“天香一品”“嬌容三變”等多個(gè)優(yōu)秀品種，稱其在皇家園林與各處都能爭(zhēng)奇斗艷，詩(shī)人甚至感慨恨不能與著有《洛陽(yáng)牡丹記》的歐陽(yáng)修同世交流，足見(jiàn)其對(duì)曹州牡丹的喜愛(ài)之情。“佛頭之青更奇絕，春花百種誰(shuí)抗衡”，進(jìn)一步突出曹州牡丹中“佛頭青”品種的奇絕，認(rèn)為其他春花皆無(wú)法與之媲美。

接著詩(shī)中描述了乾隆年間黃河漫溢對(duì)曹州牡丹的影響，“靈犀奮勇毒龍怒，洪濤一鼓翻長(zhǎng)鯨。青疇綠壤卷入水，草木非敵難為勍”，兇猛的洪水將農(nóng)田綠地吞噬，牡丹等草木難以抵擋?！班滴也徊艔氖峦?，春風(fēng)到日花間行。眼中猶見(jiàn)十馀種，醉倚酒甕聽(tīng)流鶯”，詩(shī)人感慨自己來(lái)到曹縣較晚，只能見(jiàn)到十多種牡丹，體現(xiàn)出黃河水患后對(duì)曹州牡丹的影響。在這一段詩(shī)下，他還特意加了詩(shī)注：“志言：‘曹州牡丹甲于天下’。乾隆年間，黃河漫溢，少不如前，然猶冠諸郡也?！痹?shī)中有史，以詩(shī)證史，這段詩(shī)注不僅是對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的有力補(bǔ)充，更是為后世保留了彌足珍貴的歷史細(xì)節(jié)。它以簡(jiǎn)潔的文字，勾勒出曹州牡丹從“甲于天下”到因黃河水患“少不如前，然猶冠諸郡也”的興衰變遷。從詩(shī)注中，我們能窺探到自然災(zāi)害對(duì)地域文化和物產(chǎn)的巨大破壞，同時(shí)也能感受到詩(shī)人對(duì)往昔牡丹盛景的追念以及對(duì)眼前境況的喟嘆。這種詩(shī)與注相互印證的方式，讓我們得以穿越時(shí)空，感知?dú)v史的真實(shí)脈動(dòng)，為研究曹州當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌、自然環(huán)境以及文化發(fā)展提供了別樣的視角，也讓曹州牡丹這段跌宕的歷史，在歲月長(zhǎng)河中留下不可磨滅的印記。

劉大紳再借牡丹抒發(fā)個(gè)人情感，“白發(fā)歸來(lái)守荒徑，追維往事思茂卿”，詩(shī)人白發(fā)歸來(lái)，在故土白云之南守著荒徑，追思往事。“辟如阿嬌失恩寵，長(zhǎng)門(mén)宮里無(wú)逢迎。又如淮陰降侯日，與噲等伍徒自輕”，以阿嬌失寵、韓信降侯自比，暗示自己如水患后的曹州牡丹一樣，屢遭摧殘，有懷才不遇之感。同時(shí)，“絕色寧惟老夫喜，芳容亦使山妻驚?？椿ㄊ胀钑裕阗p一年弄花情”，表明詩(shī)人和妻子都為牡丹芳容驚嘆，看花十日忘記時(shí)間，體現(xiàn)對(duì)曹州牡丹的極度喜愛(ài)，以賞花來(lái)寄托一年的情感?！翱尚α鴾啿粫允?，戎葵持較矜分明”，借柳渾將戎葵與牡丹比較之事，笑他人不懂得欣賞牡丹的真正美，也暗示世人對(duì)曹州牡丹的價(jià)值認(rèn)識(shí)不足。

綜合來(lái)看，劉大紳在《牡丹行》中的詩(shī)注，基于其對(duì)明清曹州方志的考據(jù)與親身見(jiàn)聞，堪稱對(duì)曹州牡丹的凝練總結(jié)，極有可能是“曹州牡丹甲天下”這一說(shuō)法的重要來(lái)源之一。

四、“曹州牡丹甲天下”說(shuō)法的形成與傳播

（一）歷史文獻(xiàn)與民間口碑的融合

“曹州牡丹甲天下”這一說(shuō)法并非一朝一夕形成，而是在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中逐漸孕育而成。明清時(shí)期的文獻(xiàn)，如《五雜俎》《曹南牡丹譜》等，對(duì)曹州牡丹的贊譽(yù)之詞，為這一說(shuō)法奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。民間百姓對(duì)曹州牡丹的喜愛(ài)與傳頌，使得這一說(shuō)法在口口相傳中不斷得到強(qiáng)化。

1983年春，著名作家汪曾祺來(lái)到菏澤賞花，他為菏澤牡丹的千嬌百媚所深深吸引，揮筆寫(xiě)下了著名的散文《菏澤牡丹》。這篇文章從歷史角度追溯菏澤牡丹的栽培種植史，引用《曹南牡丹譜》《菏澤縣志》等文獻(xiàn)記載，來(lái)說(shuō)明菏澤牡丹悠久的歷史和輝煌，展現(xiàn)了菏澤牡丹的深厚文化底蘊(yùn)，在文中他盛贊：

“現(xiàn)在全國(guó)各地名園所種牡丹，大部分都是由菏澤運(yùn)去的。清代即有‘菏澤牡丹甲天下’之說(shuō)。凡稱某處某物甲天下者，每為天下人所不服。而稱‘菏澤牡丹甲天下’，則天下人皆無(wú)異議。”

汪曾祺來(lái)曹州看牡丹的時(shí)候，菏澤縣（現(xiàn)牡丹區(qū)）尚未設(shè)市，直接隸屬于菏澤專區(qū)；汪曾祺所參閱的《菏澤縣鄉(xiāng)土志》纂修于光緒三十三年（1907年），當(dāng)時(shí)的菏澤縣也是隸屬于曹州府，關(guān)于特產(chǎn)牡丹，光緒《菏澤縣鄉(xiāng)土志·物產(chǎn)》是這樣記載的：

“菏邑為曹名區(qū)，雖無(wú)深山大谷，為羽毛齒角之藪，而河、濟(jì)交會(huì)，靈秀所鐘，如植物中之剛榴、柿餅、木瓜、牡丹等物，甲乎天下，無(wú)愧山左之特產(chǎn)也。”

這段話有“菏邑、牡丹、甲乎天下”等語(yǔ)句，汪曾祺就根據(jù)這段記載歸納總結(jié)出了“菏澤牡丹甲天下”（菏澤古稱曹州），這也從側(cè)面反映出歷史文獻(xiàn)與民間認(rèn)知的相互影響。

（二）現(xiàn)代文化傳播的推動(dòng)

20世紀(jì)后期以來(lái)，隨著菏澤牡丹產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展和文旅推廣，“曹州牡丹甲天下”逐漸成為官方宣傳和民間共識(shí)中的標(biāo)志性口號(hào)。著名書(shū)法家舒同曾于1955年出任山東省第一書(shū)記，任職期間關(guān)心菏澤牡丹的發(fā)展，后來(lái)雖離開(kāi)山東，但仍牽掛著菏澤，據(jù)說(shuō)位于北京家中的小院滿栽曹州牡丹。1984年陽(yáng)春，時(shí)任中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席的舒同揮筆寫(xiě)下“曹州牡丹甲天下”的名句，書(shū)贈(zèng)菏澤，以表達(dá)他對(duì)曹州牡丹的贊賞之情。舒同的題詞如今已刻碑存念，放置在曹州牡丹園最為顯眼的位置，進(jìn)一步推動(dòng)了這一說(shuō)法的傳播。此外，文學(xué)、影視作品再加上媒體宣傳等現(xiàn)代文化傳播手段，也讓“曹州牡丹甲天下”的說(shuō)法愈發(fā)遠(yuǎn)揚(yáng)。

（三）“洛陽(yáng)牡丹甲天下”的出處

河南洛陽(yáng)牡丹種植歷史悠久，同樣享有“洛陽(yáng)牡丹甲天下”這一美譽(yù)，經(jīng)考證，也應(yīng)是在民間長(zhǎng)期流傳的俗話或俗語(yǔ)，并非出自某一具體古詩(shī)詞。但是洛陽(yáng)學(xué)者劉福興卻有不同見(jiàn)解，他把這句話界定為北宋。

2010年，時(shí)任洛陽(yáng)市社科聯(lián)副主席的劉福興在中華書(shū)局主辦的《文史知識(shí)》刊文《洛陽(yáng)牡丹為何甲天下》，其中有這樣一段文字：

“宋代吳淑將此詩(shī)演化為武則天貶牡丹的故事，其所著《江淮異人錄》載：‘武后詔游上苑，百花俱放，牡丹獨(dú)遲，遂令貶于洛陽(yáng)。后洛陽(yáng)牡丹甲天下也?！?/p>

劉福興雖然沒(méi)有明確指出“洛陽(yáng)牡丹甲天下”出自北宋，但所引上述文字因有“后洛陽(yáng)牡丹甲天下也”的語(yǔ)句，其本意不言而喻。那么“洛陽(yáng)牡丹甲天下”這句話確實(shí)出自北宋嗎？帶著疑問(wèn)，筆者遍查宋人吳淑《江淮異人錄》全書(shū)，并無(wú)這段文字，可以認(rèn)定這是臆造的材料，不能采信，那么他所考證的“洛陽(yáng)牡丹甲天下”始于北宋之說(shuō)自然不能成立。那么這句話究竟出自何處？查閱明代藥物學(xué)家李時(shí)珍（1518－1593）所著的《本草綱目》，在該書(shū)的“草部·芍藥”部分記載有“昔人言：洛陽(yáng)牡丹、揚(yáng)州芍藥甲天下”等語(yǔ)句。顯然，所謂“洛陽(yáng)牡丹甲天下”應(yīng)是從《本草綱目》中化用而來(lái)，李時(shí)珍所說(shuō)的“昔人”是指宋代大文豪歐陽(yáng)修，他曾在《洛陽(yáng)牡丹記》中提到“牡丹出丹州、延州，東出青州，南亦出越州，而出洛陽(yáng)者，今為天下第一”，這句話說(shuō)的是北宋時(shí)期洛陽(yáng)牡丹狀況。而早在北宋末期，河南陳州已替代洛陽(yáng)成為牡丹種植重地，到了李時(shí)珍所生活的正德、萬(wàn)歷時(shí)期，洛陽(yáng)牡丹早已是昨日黃花，盛況不再。這個(gè)時(shí)期，曹州和亳州取代陳州，成為天下牡丹的栽培中心。尤其是山東曹州，在明末則取代亳州，逐步走向牡丹舞臺(tái)的中心，從而獨(dú)享“曹州牡丹甲天下”的殊榮。

五、結(jié)論

名花還需文人捧，文人通過(guò)詩(shī)詞、小說(shuō)、繪畫(huà)等藝術(shù)形式對(duì)牡丹進(jìn)行謳歌與贊美，賦予其豐富的象征意義和深厚的文化內(nèi)涵，進(jìn)而擴(kuò)大牡丹文化的傳播范圍，使其聲名遠(yuǎn)播?！安苤菽档ぜ滋煜隆边@一說(shuō)法蘊(yùn)含著深厚的歷史淵源和文化內(nèi)涵，是明清文獻(xiàn)對(duì)曹州牡丹的贊譽(yù)、民間口碑傳頌以及現(xiàn)代文化傳播共同作用的結(jié)晶。尤其是一代廉吏、曹縣知縣劉大紳的《牡丹行》詩(shī)作，通過(guò)對(duì)曹州牡丹品種、興衰以及個(gè)人情感的抒發(fā)，在詩(shī)注中明確寫(xiě)出“曹州牡丹甲于天下”的名句，為“曹州牡丹甲天下”的誕生提供了重要的文學(xué)、史學(xué)支撐，極有可能就是這一說(shuō)法最為直接的出處。

深入考析劉大紳與“曹州牡丹甲天下”的關(guān)系，不僅有助于我們更全面、深入地了解曹州牡丹的歷史文化價(jià)值，也為傳承和弘揚(yáng)這一獨(dú)特的地域文化提供了重要的理論依據(jù)和文化支撐。在當(dāng)下，我們應(yīng)進(jìn)一步挖掘和利用這一文化資源，以推動(dòng)曹州牡丹文化的創(chuàng)新發(fā)展，使其在當(dāng)代社會(huì)煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。